钱江晚报·小时新闻记者施雯
杭州城西的余杭古镇，从秦朝建邑至今已有余年建城史，是浙江唯一的双千年古镇。
余杭街道南湖畔的太炎小学，最近发现了一块明代石碑，勾出了千年古镇的一段往事。
1】没有南湖，就没有今天的杭州城
出余杭街道南门不到二里，南湖即呈现在眼前。
“余杭”二字是从“大禹航行”演化而来的。其实，苕溪水滋养下的古镇，人类活动的历史可上溯七千年。
年，当地水产大队在南湖挖沙时，发现众多陶器石器，据考证，上起马家浜文化、良渚文化时期，下至两汉，比陈浑筑上下南湖还早年。
于是，南湖这一带的人类活动，追溯到距今年至年的新石器时代。
那么，陈浑又是谁呢？可以说，没有他，就没有今天的杭州城。
余杭南湖远处峰峦隐现，湖畔眼下阡陌桑田，塘漾棋布，房舍成列，林木葱茏，四周围着坚固的堤坝。
曾经的南湖，只有田园风光，如今城市建设日新月异，还引来科技“新贵”之江实验室坐落湖畔。
实际上，南湖并不是天然湖畔，而是古代人民筑造的一项伟大水利工程。
途经余杭的苕溪上承天目山水，东汉熹平二年（公元年），县令陈浑为分杀苕溪的水势，“橐输四万金，兼人工以十万计”，开辟南湖。
南湖的开辟使洪水得以留蓄，减其锐势，经双溪、潘板、北湖、到瓶窑流入东苕溪，下游田禾既无淹没之灾，又有灌溉之利，而下游正是如今的杭州城。
2】南湖畔的小学草坪，发现多年前的明代古石碑
古镇因兴修水利而兴，后来发生了许多故事。
最近，南湖畔的余杭太炎小学草坪上发现古卧碑一块。
副校长张自恒说：“这是在太炎小学校园继明伦堂碑、肇建启圣祠碑后发现的第三块古碑。”
当时，石碑被“翻身”后，工作人员惊呼“有字”，文保所根据碑上遗留下的文字初步判断为“敕榜谕众碑”，系明洪武十五年，距今约年。
碑有残损，长约厘米、宽约86厘米、厚约30厘米，石碑附近有底座。敕榜为“赐酺及戒励百官、晓谕军民，则用之。”
“敕榜谕众碑”是卧碑，卧碑在明清时期用于镌刻约束学生员条规，是明清碑碣的一种重要形式。
“敕”的本意是尊长对卑幼的一种训诫，南北朝以后成为皇帝诏令的一种，到了宋代，“敕”是指皇帝对特定的人或事所作的命令。
“敕榜”则是将敕这种政令以榜文的形式予以公布，使民知悉。
与一般榜文不同，“敕榜”的发布，主要经由皇帝或中央职能部门，地方官员是无权发布敕榜的。因此，“敕榜谕众碑”是当时的皇帝朱元璋告知民众的训诫。
其实，现在的太炎小学，就是原来余杭孔庙的所在地。
孔庙，后称文庙，也称儒学或学宫，是官府修建的庙堂和学馆合一的场馆，既有孔庙建筑，又有儒学建筑，包括两个机构与功能，即孔庙和县学。
宋初孔庙，在擢秀坊内，景德三年，县令章得一建，自为记（《咸淳志》）。清乾隆十一年，余杭孔庙达到了自兴建以来的最大规模。新中国成立后，余杭县政府曾在孔庙办公过。
后来，太炎小学在兴建食堂时，发掘出来的明堂碑与肇建启圣祠碑，年被列为杭州市文保点，年被列为杭州市文保单位。
年暑假，太炎小学在暑假施工时，又发掘出11块柱基，最大直径长达50厘米、厚度40厘米，相关文物专家初步判断为孔庙基柱。
有人表示对《敕榜谕众碑》内容感兴趣，小时新闻特意找来碑文，如下：
礼部钦依出榜，晓示郡邑学校生员为建言事由，本部照得学校之设，本欲教民为善，其良家子弟入学，必志在熏陶德性，以成贤人。近年以来，诸府州县生员，父母有失家教之方，不以尊师学业为重，保身惜行为先，方知行文之意。眇视师长，把持有司，咨行私事。
稍有不从，即以虚词径赴京师，以惑圣听，或又暗地教唆他人为词者有之。似此之徒，纵使学成文章，又将何用？况为人必不久同人世，何也？盖先根杀身之祸于身，岂有长生善终之道？所以不得其善终者，事不为己而讦人过失，代人报仇，排陷有司。此志一行，不止于杀身，未之止也。出榜之后，良家子弟归受父母之训，出听师长之传，志在精通圣贤之道，务必成贤。外事虽入，有干于己，不为大害，亦置之不忿，固性含情，以拘其心。待道成而行行，岂不贤者欤！所有事理，条例于后：
今后府州县学生员若有大事干于家己者，许父兄弟姪（通侄）具状入官辨别。若非大事，含情忍性，毋轻至公门。
生员之家，父母贤志者少，愚痴者多。其父母贤志者，子自外入，必有家教之方，子当受而无违，斯孝行矣，何悉不贤者哉？其父母愚痴者，作为多非，子既读书，得圣贤知觉，虽不精通，实愚痴父母之幸，独生是子。若父母欲行非为，子自外入或就内知，则当再三恳告，虽父母不从，致身将及死地，必欲告之，使不陷父母于危亡，斯孝行矣。
军民一切利病，并不许生员建言。果有一切军民利病，许当该有司、在野贤人、有志壮士、质朴农夫、商贾技艺皆可言之，诸人毋得阻挡，唯生员不许。
生员内有学优才瞻，深明治休，果治何经，精通透彻，年及三十，愿出仕者，许敷陈王道，讲论治化，述作文辞，呈禀说本学教官，考其所作，果通性理，连佥其名，具呈提调正官，然后亲赉赴京奏闻，再行面试。如是真才实学，不待选举，即时录用。
为学之道，自当尊敬先生，凡有疑问，及时讲说，皆须诚心听受，若先生讲解未明，亦当从容再问。毋恃己长，妄行辩难，或置之不问。有如此者，终世不成。
为师长者当体先贤之道，竭忠教训，以导愚蒙，勤考其课，抚善惩恶，毋致懈惰。
提调正官，务在常加考校。其有教敦厚勤敏，抚以进学。懈怠不律，愚顽狡诈，以罪斥去。使在学者，皆为良善，斯为称职矣。
在野贤人君子，果能练达治体，敷陈王道，有关政治得失，军民利病者，许赴所在有司告给文引，亲赍赴京面奏，如果可采，即便施行，不许坐家实封入递。
民间凡有冤抑于自己，及官吏卖富差贫、重科厚敛、巧取民财等事，许受之人将实情自下而上拜告，毋得越诉。非干自己者，不许及假以建言为由。坐家实封者，前件如已依法陈告，当该府州县布政司、按察司不为受理及听断不公，仍前冤枉者，方许赴京伸诉。
江西、两浙、江东人民，多有不干己事代人陈告者。今后如有此等之人，治以重罪。若果邻近亲戚，人民全家被人残害，无人伸诉者，方许。
各处断发充军及安置人数，不许建言，其所管衙门官员，毋得容许。
若十恶之事有干朝政，实迹可验者，许诸人实密窃赴京面奏。
前件事理，仰一一讲解遵守，如有不遵，并以违制论。
钦奉敕旨，榜文到日，所在有司，即便命匠置立卧碑，依式镌勒于石，永为遵守。
本文为钱江晚报原创作品，未经许可，禁止转载、复制、摘编、改写及进行网络传播等一切作品版权使用行为，否则本报将循司法途径追究侵权人的法律责任。
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbjc/1224.html
