人生就像一场旅行。生命的列车在行驶着，平原大坝有富饶的美丽，江河山川有神奇的壮观；白天有城市的喧闹，夜晚有寂静的空旷；春天有鲜花的盛开，秋天有果实的累累......
越过高山、穿过平原，跨过奔腾的长江黄河，历时一天一夜，大同妙音居士团一行终于在年7月2日晚9点抵达了浙江省杭州市临安县东天目山。
抬头，千年古木直穿云际；
迈步，幽静峡谷飞流瀑布；
转身，深山古寺香客叠影。
天目山由东西两座主峰组成，两峰对峙，相距10公里，因两峰之顶各有一泓清泉，如两只眼睛仰望天空，所以叫“天目”。
东天目山峡谷瀑布众多，有的高达数百米，分级而下，瀑瀑相连；有的是单级悬瀑，凌空飞泻数十米，气贯长虹；有的落差虽不高，但一股清泉飞银溅玉，秀丽妩媚。故即使炎炎夏日，这里依然凉风习习。
东瀑大峡谷与西崖瀑布组成东天目山老八景之一“悬崖瀑布”。有诗称：“白龙潭注石泉声，泻出石崖匹练明；疑是庐山移为此，九天半落碧河声。”
“千丈飞泉破碧空，白云堆里驾长虹”。西瀑大森林由西崖瀑布与万松岭两部分组成，是昭明大禅院的外围。西崖瀑布总落差达余米，气势磅礴。瀑布为多级叠瀑，主要有人字瀑、龙女瀑、莲珠瀑、观音瀑、七星瀑等。万松岭也叫万松岩，是长在岩石上的一大片原始森林。在这里，瀑布、古道与奇松构建成了一幅中国泼墨山水画。
然而，我们要欣赏的并不是风景，而是要在这里体验修行者的一天。
1、
凌晨2点半，从一片喧闹中醒来。窗外的山风吹拂着竹林，发出纱纱声响；老法师的“阿—弥—陀—佛”仍然回荡在寮房里，日复一日，似乎永远不会停歇；4号寮房的寮长正在招呼大家起床，半个小时以后，大众就会聚集在念佛堂上早课。
昭明寺新的一天开始了。我们快速起床，简单洗漱后披上海青，快步向念佛堂走去。暗弱的灯光倾泻在盛夏的夜里，一如修行者的生活，孤清而冷寂。从4号寮房到念佛堂，需要走一段数百米的山石小路。越往下走，念佛堂的“阿—弥—陀—佛”就越来越清晰。
这里的佛号全天不断。每两个小时，寺里的僧侣就会轮班一次。凌晨3点，我们双手合十，随众步入大殿。
早课，就是绕佛。大众口中只念“阿弥陀佛”四个字，念“阿”和“陀”时迈左脚，“弥”和“佛”时出右脚，一周绕下来，就是半个小时。绕佛持续3个多小时，一些初来乍到者不适应，会中途悄悄离场。
2、
并没有不适应，在我们看来，修行者，从来都是以苦为师。
除了念佛，昭明寺的另一项重要修行内容就是出坡。这也是吸引大家来这里的原因之一。
出坡，也叫背山，就是从山腰的五里亭、一天门把所需的生活用品、建筑材料背到寺里。始建于南北朝的昭明寺，是韦陀菩萨的道场，曾数次毁于大火，年就是其中一次。昭明寺成了一片废墟，僧众被迫迁往他处。
上世纪90年代中期，一个叫齐素萍的女居士只身上山，住在自己搭的茅棚里，历经三年辛劳终于重建了昭明寺。山道崎岖难走，往山上运建材谈何容易，齐居士用了最原始的方法，先是雇山民用骡子运，后来干脆用人力背，这一项被称为“背山”的修行，就是从那时候传承下来的。
昭明寺与别处寺院不同，建寺不是一蹴而就，而是长年累月一步一步扩建，才有了今天人们所能看到的这座大寺院。
但我们又想，千年以前始建昭明寺的时候，又何尝不是这般“愚公移山”呢？
现在到山上的修行人，看到众人的一切吃用均井然有序，知道所有的物用均由山下背上来，就会生起感恩之心，因此很多人都自发参与到背山的行动中。
他们纷纷说，此举能消除业障。
3、
背山，一天中有两段时间，一是在早斋后，一是在午休后。
7月3日的早上7点，我们跟随大众从斋堂旁边的空地上拿了一个背篓，和其他人一样，先是把废品背下山，再从山下背上来沙土、石块。下山时背了一个很大旧铁皮箱，需要用一根绳子固定，再用手拉住，走起路来哐哐作响。
山道狭窄，只有两米左右宽，下山的路，比上山更难走。我们走得很慢，除此之外，还要避让迎面而来的游客和背山客，以免划伤别人。
到了一天门的索道旁边，卸掉废品，再从这里装上50斤黄沙。这时候，背山的修行者越来越多，他们在背山的时候往往随身带一个播经机，一面走，一面听讲经，路上遇见，互相道一句“阿弥陀佛”——这是大家打招呼的唯一方式，也有人不愿意交流，胸前挂着一块“止语”的牌子，默默走着。
五里亭是昭明寺的中转站，寺里所需的生活用品就是从这里来的。从五里亭到寺前，大约有2.5公里，所以称“五里亭”。而一天门是建材的中转站，先用东天目山景区的索道把沙石运上来，再背上山。
这一段天目古道，约有八九百米，普通游客从一天门走到昭明寺，也累得气喘吁吁。50斤黄沙，将身体压成了九十度角，一步一个石阶，到了瀑布前的梅公桥，又到了九里亭，慢慢接近昭明寺。每走米，就得停下来休息几分钟。
4、
与我们用背篓不同，有的修行者用两根长长的扁担来挑黄沙，一根扁担的两头挂着沙袋，另一根横放以减轻重量，休息的时候，一根竖在地上，支撑着另一根——人就站着休息。听说，最厉害的人可以一次挑多斤的黄沙，可谓真正的苦行僧。
山上的修行者一般不与外界联系，很少用手机，很多人到了寺里，时间一长，竟然忘了手机是什么。所以在昭明寺接待室前的黑板上，经常能看到密密麻麻的通知，有时也能看到：请×××给家里回电。
更多的时候，人们会坐在4号寮房的窗前，望着竹林呆坐着，一遍又一遍跟着念佛机念佛。至于什么时候下山，用寺里流传很广的两个字——“随缘”。
人们从五湖四海而来，也有不远千里从香港台湾来的，卧虎藏龙，官员、商人、大学教授、农民、上班族应有尽有，但是在山上大家都是一样的，没有身份的差别，你不会知道他是谁。他们在这里孤独着、思考着，就像深山里保存完好的秘密，他们在这里找寻着丢失的自己。
写在韦陀菩萨圣诞之际
一般韦陀菩萨塑像都是立像，代表恭敬保护道场、保护修行人。韦陀菩萨在浙江临安天目山的塑像是坐像。
韦陀菩萨和浙江天目山宿缘深厚，据史传、方志等史籍记载，西天目山从有佛教开山以来，韦陀菩萨就常在此山度众应化，灵验屡彰，圣迹昭然！
南北朝时，梁代的昭明太子在天目山分《金刚经》，因目力耗竭，导致失明，经过韦陀菩萨点化，取天池水洗眼而复明的故事。
宋末元初的高峰禅师在西天目山莲花峰顶坐禅，两次坠崖，都感得韦陀菩萨现身相救的故事，很多人早已耳熟能详。
到了近现代，在临安地区民间还流传着许多韦陀菩萨的感应故事。如此种种，更使天目山成为名播寰宇的韦陀菩萨应迹道场。
东天目山昭明寺的韦陀菩萨是坐像，韦陀菩萨在别的地方护法，多半是立像，很少看到坐像。因为东天目山是韦陀菩萨的道场，那是他自己的家。
南無护法韦陀尊天菩萨
南無护法韦陀尊天菩萨
南無护法韦陀尊天菩萨
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