郭德纲在《你要高雅》一书中，将市井文化演绎得游刃有余出神入化，“俗的无畏，雅的轻狂”，描摹出一幅跨越古今时空的人间烟火历史画卷，流连于雅俗江湖，雅要雅得那么俗，俗要俗得那么雅，雅到极致，趣味盎然。
“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。”————明·孙仁儒《东郭记·绵驹》
雅俗共赏一词的最早出处是《东郭记》，形容那些既优美，又通俗的文艺作品能让各种文化程度的人都能够欣赏，个人觉得《你要高雅》这本书做到了。
经由相声演员郭德纲惯有的诙谐向你娓娓道来的古今故事，会让你发现古往今来平常百姓生活中的日常都有据可查，追溯到某个朝代的某部作品中的记载；而今的社会现象那也是历史悠久的不同呈现罢了，也不是当下所特有的一种形态，打开《你要高雅》这本书，一起来看看市井文化里的那些事。
一、消费那些事儿
钱不是万能的，但没钱是万万不能的，花钱这件事儿那可是古而有之，各有各的门道。
古人的花钱观也是一种人生观和审美观。钱花哪儿了，代表一个人更看重什么。
喜欢追星的现代人，消费的主战场应该在演唱会，如古代人花钱“捧角儿”如出一辙，以前的戏迷们追角儿可是一点也不逊色，捧起角儿来也是真金白银不惜血本，花样百出：花钱买票包场、为角儿写新闻宣传演出、花钱为角儿办演出的等等，花多少钱心里也痛快，只要能把自己喜欢的角捧红那是不惜血本的。
古代有钱人也注重理财，他们那时候理财方式有放高利贷、房地产开发、收藏、教育、慈善等等。
放高利贷放高利贷来钱又多又快，但毕竟是个高风险的理财方式，因为钱收不回来，可能闹出人命；
房地产开发郭德纲就举了一个例子，据宋代《太平广记》中记载，有个名叫窦乂的人，深谙拿地的学问，一看地段，二看价格。他在长安城最繁华的商业区西市选了一块十几亩的地，因为从前这里是个大坑，长年累月就变成了臭水池，是块废地，以每平三四枚铜钱的低价买到手了。
怎么开发呢？窦乂相当聪明，他在污水池中央竖起一根挂着旗的高杆儿，又在池子周围摆了几个煎饼摊，贴出告示：谁能用砖石瓦块击中池中的小旗就可以奖励热腾腾的煎饼，不出一个月，池子填平了。窦乂在上面盖了二十间店铺，因为在繁华的市区，很快租出去了，每天收入金额不菲的租金。在得到第一桶金后，又建马球场等等成为了长安富户。
慧眼识珠，将一块废地变为宝地，游戏带动餐饮，挣钱的同时还赚了人气，最重要的是节约了填坑的成本，如此良性循环，滚雪球样的资本增值不爆发都难啊。从古到今，再次证明头脑的灵活度的重要性。
收藏古代有一类人喜欢把钱花在收藏艺术品上，他们不是为了出卖赚取更多的钱，更多的是为了艺术追求而成为一种消费取向。
历史上许多皇帝喜欢收藏，乾隆喜欢收藏书画；“瘦金体”的开创者宋徽宗喜欢收藏花鸟画；唐太宗的痴迷程度更是死了也要把《兰亭集序》带进棺材；女词人李清照热衷于收藏金石字画等等。
教育教育也是一种变相的投资，古人攒钱参加科举考试，进而走入仕途就把钱赚到了，虽然周期比较长，便伴以光宗耀祖的光环，驱动力持续了一千多年，从杜佑《通典》记载炀帝大业三年（年）始，到清光绪三十年（年）废除科举制度为止，多少文人都在投资着教育这项文化事业。
二、开车那些事儿
开车，需要考驾照这是常识，我们现在需要考三个科目，古人要考五个科目来考验他们熟练驾驶马车的技术。
鸣和鸾鸣和鸾是古代挂在马车上的铃铛，一个在车厢上面，一个在车辕的横梁上，两个铃铛在马车行驶时发出的声音协调一致有节奏，不能，是考验驾驶者操控马车的技术，为乘坐者的带来舒适悦耳的节奏，保持好心情。
通过二个铃铛的振动声音来考量马车的平稳度，不失为简单明了的方法，古人真是聪慧无比。
逐水曲就是考复杂路况的应变能力，就是驾车通过一段曲折的水沟，车马无羔。
过君表君表就是指标示国君位置的旗帜，打猎、打仗的时候，国君都会有旗帜标示。表就是驾车经过君表时要向国君行礼。
古代驾车也是要求文明行驶，安全出行的。
舞交衢衢，是指往来的大路。舞交衢，就是在人流车多的路段行驶，考验驾驶者的综合上路能力。
逐禽左这个科目有意思，要求驾驶者追赶禽兽驱赶至车辆的左侧，方便车上的弓箭手射杀。这是一项实战考试，估计是当时的国情所决定的必考科目吧。
考过五大科目后就可以驾车上路了，如果考不过也是可以再考的，但据秦朝《除吏律》记载，如果考了四次还不过关，就会被取消考试资格，并且还要服四年的役。看来古代考个“驾照”还真需要勇气，轻易不敢造次，否则还有劳役之灾。
三、旅游
别以为只有现代人才喜欢旅游，古代人的旅游那是游出了境界的，少年游侠，中年游宦，老年游仙，这是北大教授陈平原先生在《千古文人侠客梦》里总结出来的中国文人理想的人生境界，当时的人生价值观可见一斑。
“旅游”一词最早出现在南北朝时期，诗人沈约写的：“旅游媚年春，年春媚游人”。
周游列国古代人受交通工具的制约，能周游列国，我们是难以想象的，但这个“列国”与咱们现在的“出国游”的国还是有很大差别的，《你要高雅》一书中，作者郭德纲就举了孔子周游列国的例子，孔夫子五十五岁的时候从自己的祖国鲁国出发，用了十四年的时间，走遍了卫国、宋国、郑国、陈国、蔡国等大小十几个国家。
作者更直观的用现代地图展示了孔子的足迹，前所未有当时那些国家现在的地理位置标示出来：鲁国在今天的山东，卫国的濮阳、郑国的郑州、陈国的淮阳、蔡国的驻马店，都在今天的河南省内，所以孔子的周游列国就是从山东出发，然后在河南转了一圈，就是山东河南两省游。
从五十五岁用了十四年的时间直至耄耋，光想想都令人佩服不已，孔子为了实现自己的理想，宣传自己的道德理念一直在路上，那些思想理念都是一步一步的足迹在时空间沉淀提炼出来的精华。
旅游攻略现代网络资讯发达，旅游攻略随处可取，但古代没有网络的情况下，古人怎么知道哪里好玩？怎么去那些地方呢？
读书，读诗！
《山海经》、《水经注》、《天下水陆路程》、《徐霞客游记》等等都是当时的旅游攻略；
那些文坛大咖的诗作就是景区最牛的宣传文案：杜甫一句“会当凌绝顶，一览众山小”就把泰山推至首页榜单；苏轼写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”就将庐山打出了名号......
古人喜欢打卡的“网红”旅行地，与现代人无异，不外乎也就是政治、经济、文化名城，各大山川河流：
洛阳：龙门石窟、白马寺、老君山等等，还有洛阳的牡丹，刘禹锡“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”就描写了洛阳城的盛景。
长安：也就是西安的古称，汉唐时期政治权力的中心，人们向往的城市。韩愈的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无，最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”，描写的就是长安美景；
扬州：中国运河第一城，文人墨客蜂拥而至的打卡地。杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”；李白“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，都将扬州的无穷魅力展现在世人的面前。
杭州：人间天堂，西湖、千岛湖、天目山，到处都是古人魂牵梦萦的人间仙境。白居易更是狂推杭州为江南之首，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”“江南忆，最忆是杭州。”
旅游携带物品现代人出门旅游只要带上身份证和手机应该就可以来一场说走就走的旅行了，当然，手机里有足够多的钱。
古代交通不便，物资贫乏，需要带的东西会相对比较多一些：
沈括在《忘怀录》中记录了出门需要携带的必需品：笔墨纸砚，酒器茶盏，刀具，油桶，斧子锄头等等；
明末清初的散文家张岱在《游山小启》里记载的是：茶点，筷子、香炉、柴火、米饭，这是标配；士大夫们要讲究一些，升级为高配，还要自带山珍海味，美酒等等。
古往今来，“读万卷书，行万里路”，旅游最重要的意义不是简单的玩乐，而是体验不同地域的风土人情，在乎山水之间的超然情怀，一路的豁达，一生的格局，都在不停止的步履中一点一滴地感怀体悟......
四、结束语
《你要高雅》一书中，还提及听戏、棋牌、货币、挣钱、职场、随份子等等生活中的一些细琐趣事，作者郭德纲以他个人的视觉将人世间这些个烟火气的俗事，在市井的文化里拌以文人雅士的墨香，如此烹饪出一桌雅俗共赏，众口皆调的美味，点赞的同时心中暗叹：高人一枚！
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