浙江24小时-钱江晚报记者黄伟芬/文李梦蝶凌许予/音频
（图：临安博物馆。金凯华陈伋/摄）
十天前，钱江晚报和临安区委宣传部共同推出“遇见吴越国”文化系列报道。很多人在墨香中，第一次或者再一次和这段历史见面。
为了这一次相逢和遇见，钱江晚报记者一次次和浸润其间的专家学者对话，在古籍中寻找只言片语，在瓦砾间感受吴越遗风，在器皿里回顾那个时代的点点滴滴。
是谁庇佑了吴越百年间的安稳，造就后世繁华？
钱镠，他生于临安，长于临安，又归葬于临安。
临安雄奇秀丽的山水成就了钱镠，书写了临安人创造历史的雄伟篇章，钱镠亦把临安带到了世人面前，他和故里，有着割舍不断的千丝万缕的情结。
钱镠和他家族的根，在临安。
钱镠不仅是吴越福星，更是临安功臣。
（图：临安博物馆。陈伋/摄）
（图：临安博物馆。金凯华陈伋/摄）
今天（1月28日），就在功臣山脚，一道大山房逶迤绵延，一座二坡单向曲面悬山屋顶类型的殿堂拔地而起。走近了看，一砖一瓦一抔夯土，又尽显临安本地乡土特色，似山水，如田园。这就是由中国首位普利兹克建筑奖获得者王澍设计的临安博物馆，承载着临安历史、吴越往事。
今天（1月28日），临安博物馆正式和大家见面，中午12点之后对公众开放。
今天上午10点，钱江晚报客户端“浙江24小时”将有一场特别的直播，邀请馆长鲍伟华带着大家逛馆看宝贝。
历史展厅：说尽临安的前世今生
“天目之山，苕水出焉。龙飞凤舞，萃于临安。”临安，得名于境内的临安山。优越的生态环境和丰厚自然资源，让这片土地上的人们从史前时期就开始繁衍生息，留下了悠久而璀璨的足迹。
历史展厅以“东南乐土·吴越家山”为主题，集中展示了临安地方历史文化，从史前开始，用“山高水长（史前至隋唐）、树大根深（五代吴越）、枝繁叶茂（宋元明清）”三个单元，娓娓道来临安的前世今生。
数万年前的动物化石、打制石器，留下了最早的生活痕迹；数千年前的陶罐，见证着临安史前先民的生产生活；隋唐时期的酒器和铜镜千载釉衣如昨，盛装过的美味早已消逝如风；五代十国的炊具，好像还留有那时候勤耕善作的人们欢聚一堂的烟火气；金书铁券的故事传颂了一代又一代；一砖一瓦里是吴越国的根基；一诗一画一言一语，道不尽故乡情深；宋元明清那批瓷器青烟已经散去，只留下国色倾城。
这个以吴越国国史及文化内涵为核心的展厅，将以件（套）文物前溯根脉基因，后续文脉传承，有重点地展现临安历史文化的全貌。其中，一级文物2件（套），二级文物8件（套），三级文物件（套）。
临安博物馆馆长鲍伟华说：“这是一项彰显临安优秀历史文化、实现遗产保护成果社会共享的文化惠民工程，项目意义重大，影响深远。”
精品展厅：杭州第十区，拥有浙江省六分之一国宝级文物
往昔的吴越国已经消失在历史的时空中，但它在手工业和艺术领域桩桩件件的精品都得以保留下来。
年7月12日，临安城西北西墅街明堂山窑厂的工人在取土制砖时，一个古墓葬被发现，它的主人是钱镠的母亲水丘氏。在一场历时49天的大型考古发掘中，一百来件随葬的瓷器、金属器、木器、石器相继出土。
雕琢精细、组合精美的王室玉器，打破了考古界长期以来不见五代玉器出土的沉闷局面；富丽奢华的金花银器，展现了唐五代娴熟精湛的金属制作工艺；洁白雅致的“官”、“新官”款白瓷和釉色青润的越窑青瓷精品，呈现了唐五代炉火纯青的制瓷技艺。
尤其是三件国宝级越窑青瓷珍品——青瓷褐彩云纹熏炉、青瓷褐彩云纹盖罂和青瓷褐彩云纹油灯，更是以晚唐越窑青瓷工艺的巅峰之作惊艳世人的眼。
很多人尽管听说过秘色瓷，但那神秘的釉色，却未必见过。
今天，这三件国宝级文物将同时在精品厅展出。有空的时候，去走一走看一看，就能窥见什么叫秘色瓷。
临安博物馆的三个精品展厅，用一级文物49件（套），二级文物41件（套），三级文物99件（套），来展示吴越国王陵及王室成员墓的资料与文物。
能够拥有如此丰富的资料，正是因为临安有着得天独厚的条件，有保存完整的钱氏王族墓葬，得以让后人穿过吴越国王陵及王室成员墓的土层，遇见墓中的彩绘、石刻，和那些精心挑选后被小心翼翼放入其中的金银玉瓷，听这些文物讲述临安和吴越国特有的故事，透过时光，复原出千年前吴越国的富庶繁华，与其漫漫历史长河中为后世奠定的枝繁叶茂。
临安博物馆党支部书记、文博研究员朱晓东说：“欢迎大家到临安来，到临安博物馆来，这里藏着五代的玉，这里可以聆听秘色瓷的故事，这里有吴越时期金属加工的技术，这里保留着最为丰富的吴越国遗珍。”
朱晓东还说，这里是一本关于吴越国史博大精深的百科全书，是一个传播吴越文化的信息窗口和资料库，承载着临安和吴越国的过去，如果想要追溯家乡历史文化轨迹，那么就“回家”来；如果想要了解吴越国的历史，到临安博物馆来。
临时展厅：揭开秘色瓷的神秘面纱
唐五代到北宋初，吴越国保境安民的国策成就了东南乐土的百年盛世，越窑青瓷达到技艺发展的顶峰。中心窑厂上林湖，青山碧水，长窑红炉，凝练出多少千峰翠色……
这是秘色瓷。
岁月流转，越瓷的清音袅袅传响千年，其清新素雅，釉色温润如玉，呈现烟雨天青的色泽，与烟雨江南秀美山川相得益彰，历来备受文人墨客推崇、皇室贵族偏爱。
秘色瓷为何如此珍贵？
今天，临安博物馆临时展厅里一场以“烟雨天青”为主题的“上林湖·越窑青瓷特展”开启，将用件文物，从“形”、“饰”、“烧”多个方面，呈现青瓷制胚、成型，到装饰、装烧的工艺，和慈溪上林湖后司岙秘色瓷窑址出土的标本和窑具一起，为公众揭开“秘色瓷”的神秘面纱和三件国宝的来历。
据悉，临安博物馆的临时展厅为周期陈列，今后不仅会配合各种主题活动安排临时展览，还会引进展览或交流展览，成为文化碰撞的场地，让来到博物馆的观众，不仅感受到吴越临安的文化厚重感，还能体验到不同文化交融的鲜活奇妙。
21件馆藏精品文物，每件展品都有讲解音频哟（图片由临安博物馆提供）
越窑青瓷褐彩云纹熏炉：唐天复元年（年）（前三件国宝一起介绍）
越窑青瓷褐彩云纹油灯：唐天复元年（年）
越窑青瓷褐彩云纹盖罂：唐天复元年（年）
“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。”诗中的“千峰翠色”，说的就是越窑秘色青釉的滋润之美。
秘色瓷，很多人听说过，但那神秘的釉色，却未必见过。
今天，临安博物馆三件馆藏国宝级文物越窑青瓷褐彩云纹熏炉、越窑青瓷褐彩云纹油灯、越窑青瓷褐彩云纹盖罂可以让我们一睹芳华。
这样的国宝级文物，浙江省一共有18件，临安博物馆就拥有三件，它们都是年从吴越国第一代国君钱镠的母亲水丘氏墓中出土的。钱镠是孝子，民间流传有“钱王背娘”的故事。水丘氏去世后，钱镠为母亲修造的墓顶上，还请工匠绘制了标有星座的天文图。
从这样一座墓葬里出土的熏炉油灯和盖罂，必然是珍品。
熏炉由盖、炉、座三部分组成，整个熏炉通体施釉，尤其是炉盖处的纯正青色，堪当晚唐越窑青瓷工艺的巅峰之作。
盖子呈头盔形，上面的纽像极了含苞欲放的荷花，平底外缘有五虎首兽足，须弥座形状的底座上描绘着褐彩云纹。
油灯整器呈钵形，通体施釉，呈青黄色，釉面滋润，局部有冰裂纹。油灯的腹部装饰着六组双勾如意云纹和六朵绽放的莲花，腹底和圈足上分别绘有八朵和十一朵云气纹。
盖罂可以分成器盖和器身两部分，半球形盖子上的纽和熏炉一样，也是含苞待放的荷花，蕾苞上画着花瓣和五条内压线，让花蕾变得立体。盖面上刻着三周阴线弦纹，从上到下画着四、五、九组云气纹。
三件国宝体型硕大、工艺复杂，需要经过低温、高温两次高难度的烧制，难得的是都没有变形和扭曲，保持着整齐规整的形态，尤其是熏炉盖、炉、座三者之间完美吻合，极具艺术美感。
相传，这些都是钱镠母亲水丘氏生前使用过的器物，出土的时候，熏炉里面残存着香灰，油灯放在正中莲花形石灯台之上，装满了还没有燃尽却凝结成块的油脂，仿佛是在告诉世人主人对它的喜爱。
除了钱氏王室自用，吴越国三世五王频繁向中原进贡，在一定程度上刺激了越窑青瓷的发展。在当时，精品越瓷一直扮演着御用瓷器的角色，这些规整、秀美，纹饰生动的瓷器，体现了晚唐越窑窑匠炉火纯青的技艺。
鎏金银质“开元通宝”钱：唐天复元年（年）
开元通宝通常被称为“开元钱”或“通宝钱”。开元有“开国奠基”的意思，通宝则有“流通宝货”的内涵。
如果拿着尺子去测量，可以发现这七枚“开元通宝”相比一般的钱币略微小上一圈。这是因为它们担当的职责并非流通于市面，而是用于皇家礼仪庆典、赏赐馈赠。
现存临安博物馆的七枚银质鎏金“开元通宝”方孔圆钱，出土于钱镠母亲水丘氏墓。专家推测，这很有可能是中原王朝赏赐给钱氏的。
唐代开元通宝的铸制与流通，在中国钱币形制发展史上有着划时代的意义。唐代以前的钱币，多以形制或重量为名称，如刀币、五铢钱等，而自开元钱后，改称“宝”、“通宝”、“元宝”等。现存下来的官铸金、鎏金、银质开元通宝非常稀少，目前国内钱币界仅发现这七枚鎏金银质“开元通宝”，珍贵程度不言而喻。
白瓷“新官”款釦银云龙连托把杯（一套）：唐天复元年（）
这套釦银云龙连托把杯“白如雪、明如镜、薄如纸、声如磬”，杯子的一侧有一个如意形压手和圆环形把手，两面分别浮雕龙形和凤纹，寓意龙凤呈祥。
除了釦银云龙连托把杯，与之一起出土的这组白瓷皆为日常饮食用器，碗、杯、碟、壶、注或为饮具，或为食具，它们制作精美，造型轻盈别致，釉色莹润明亮，胎体极薄，在灯光下，通透、极富脱胎之感，胎质精细洁白，瓷化程度相当高。
晚唐形成了“南青北白”的瓷业生产背景，钱氏王族的这些白瓷，极有可能是中原王朝赏赐的礼物，既稀罕，也极其珍贵，在杯子的杯托外底可以看到阴刻行书“新官”字样，仿佛在佐证这些白瓷是受宫廷指派烧制的瓷器。
这些白瓷在口沿、足沿、流、钮等部位的鎏金银釦，是吴越国的匠人们采用金银釦工艺，对这些制作精湛、造型优美的白瓷二次艺术加工，不仅可以保护白瓷防磕碰，更显殊荣和奢华。
在唐代，皇室有崇尚金银器的传统，金银尚不作货币流通，一直为皇室及权贵制作器物使用，在精白瓷上嵌釦金银，是金银器与白瓷器产品融合的产物，也是吴越国高超的金属加工工艺的体现。
錾刻开光舞蹈纹鎏金银盖罐：唐天复元年（年）
出土于水丘氏墓的錾刻开光舞蹈纹鎏金银盖罐，通体鎏金，由盖和罐组成，罐子平面略方，四角弧转。
和一般的罐子有些不同的是，这是一个带锁的罐子，盖子与罐体之间用铆焊铰链、搭襻连起来。
拱形盖上錾刻着双凤衔枝纹，罐子上分别錾刻着龙、狮、伎乐等纹饰。
总体上，造型端庄优美，工艺精致细腻，纹饰繁而不乱，可以说充分体现了晚唐高超的金银器制作水平。
至于用途，一直是个谜。精巧的外观，如果说是用来存放食物，似乎带锁有些小题大做，窄窄的罐口又似乎并不那么实用。今天，它就在临安博物馆里静静呆着，期待更多的人来解答这个谜团。
鸳鸯白玉雕件：晋天福四年（年）
年临安玲珑街道祥里村后的康陵，大家被一只和阗玉雕刻而成的鸳鸯惊艳到了——细长的双眼，颈部阴刻“米”纹，头上有着长长飘逸的羽毛，扇形的翅膀上有着镂空雕刻的细长条形孔，仔细看，孔间还能看到羽纹，翅羽边沿呈锯齿状，羽根处镂一小圆孔。尽管没有找到尾羽玉片，身躯和翅膀上还多处粘有金箔，但是并不妨碍它生动有趣的形象。
这很有可能是一支步摇上的装饰品，走动之间，白玉鸳鸯的动感就出来了。
这件鸳鸯白玉雕件，由躯体、一对翅膀和尾羽组合而成。躯体采用圆雕手法，体型丰满，由头、颈和身体构成，躯体两侧和尾部的凹槽，可以用来嵌插翅膀和尾巴，这种立体组合形式的玉雕是吴越国琢玉艺术的一大特色，比较少见。
临安博物馆的这件玉器，恰好填补了五代十国时期玉文化链中重要的一环，目前苏州、扬州一带的琢玉工艺，就是对吴越国琢玉工艺的传承。
莲瓣纹石质长明灯：五代十国
年出土于康陵的莲瓣纹石质长明灯，由红砂岩制作而成，分为灯盏和灯座两部分。灯盏的外壁口沿刻着一圈联珠纹，腹外壁刻着8层重瓣纹交叉仰莲。
灯座是实体须弥座，由上、中、下三部分组成。
最上面部分是刻着一圈覆莲的托台，台面外缘高出台面，灯台正好嵌入其中。
中间部分是绘有红色圆形牡丹花彩绘的八棱柱体束腰。
最下面部分可以分成四层，上层是宽扁覆莲，下面三层是自上而下逐渐外撇的八菱形柱体。
莲花是佛教常见的艺术符号，莲瓣纹石质长明灯不仅体现当时石材的加工技艺，也传递着宗教文化和当时社会对佛教相关元素的推崇。
越窑青釉瓷唾盂：五代十国
一水儿胎体致密、细腻，通体施釉，釉面匀润的青黄、青绿和青灰色净水瓶、熏炉、油灯、粉盒、唾盂……一件件制作精美的越窑青瓷从吴越国王陵和王室成员的墓葬中陆续被发现，关于秘色瓷的神秘面纱被一点点揭开，人们对秘色瓷有了更加清晰、直接和深入的了解。
唾盂是什么？简单地说，就是用餐后漱口的器皿。
这件瓷器有着大大的盘口，圆唇微微内卷，内壁精细地雕琢着旋纹，釉面匀净润泽，釉色青中泛灰。一件唾盂都如此精致，不仅可以窥见主人对生活品质的追求，还可见当时吴越国后期秘色瓷的烧造水平已达炉火纯青。
这批出土于康陵的青瓷，大多是根据日常生活的需要特别烧制的，无论从釉色还是磨损度上看，都保存得较好。
这样的青瓷是王族生活的日常用具。康陵的主人是吴越国第二代国君钱元瓘夫人马氏，遥想当年，青绿粉盒里头装的是姹红的胭脂，对镜梳妆，采一束当季的鲜花，焚香煮茶。马氏是幸运的，高超的制瓷技术让她的生活件件盏盏都是上品，哪怕一个用来漱口的唾盂。
石钺：新石器时期
早在几十万年前，临安的远古先民就学会了制作和使用新石器，开始了刀耕火种的原始生活，开始繁衍生息，为我们留下众多珍贵的文化遗产。
这个石钺于年在西天目沈村黄泥岗出土，石色灰白，质地细腻平滑，呈扁长形，到刃部才渐渐变宽，其中一端有一个圆孔。
石钺原本是作为生产工具的石斧，后来慢慢演变为武器，最后成为了权力和威严象征的礼器，一般会把石钺捆绑在木柄上，在祭祀或重大活动时舞动，以示庄重威严，大多为酋长、部落首领所有。
龙纹白玉雕件：五代十国
头顶龙珠，回首望着尾部，龙鬃长飘，扁扁的眼睛，张着嘴巴，下唇尖扁，上唇上翘。相比于小小的龙头，刻满菱形鳞片纹的龙身显得有些粗壮，驾驭在五组如意形云纹之上。到了尾部，开始变得细长。
这条腾云驾雾的飞龙玉质纯正，构思巧妙，整体造型优美，雕刻很是生动传神。
龙纹白玉雕件光洁细腻、历千年而莹洁如初，色润如脂，非常难得。于阗国曾经向五代的后晋贡奉大量玉材，吴越国也向后晋贡奉大量的生活必需品和金银财宝，后晋则回赐吴越国礼物。美玉加上吴越国匠人的高超技艺，才成就了这些传世的瑰宝。
金发钗：唐天复元年（年）
这个呈半球形的金钗，简简单单的两条细长圆柱形钗股和钗头相连，钗尾又圆又尖，色泽光亮。
这个金钗重有23.3克，对于当时来说，这样重的大头金钗是比较少见的。
和它一起出土的一共有11件金钗。其中有一对花色一样。
嵌宝石铜舍利函：唐
嵌宝石铜舍利函是年在西天目山仙人顶出土的，尽管已经锈迹斑斑，镶嵌的红宝石、绿松石有些也已经脱落，不过这个铜制的舍利宝函上，仍然依稀能看出精美的纹饰，可以想象制造当初的精致华美、光彩炫目。
舍利函，是用来盛放高僧舍利的容器，而舍利在佛教中被认为是法力无量的神物，为了表示对佛虔诚的信仰，舍利被装入容器瘗埋供奉在塔中。
福寿双全铜镜：清
在镜子出现之前，古人以水为镜。到战国时期，制作精美的铜镜开始出现，到秦汉，铜镜大量铸造和广泛使用。至明代，铜镜逐渐被玻璃镜所代替，铜镜铸造业开始衰落。
福寿双全铜镜镜面光滑、明亮，圆钮中心有一穿孔。铜镜表面有楷书“福寿双全”四个大字，中间有“五子登科”四个小字。
圆钮旁边那一长方印，印文为“湖州薛仰峰造”，介绍了它的产地，湖州一直以来是铜镜的产地，吴越国处于当时金属加工工艺比较领先的地位。
吴越国时期金银矿产的开采少有文献记载，但是历年向中原朝廷进贡和吴越国王室自用又需要大量的金银器，来源除了部分自产、赏赐所得外，部分可能来自通商和贸易。在此过程中，互通有无，增加收入，反过来又能促进制瓷业、丝织业和造船业等相关行业的发展。
原始瓷提梁盉：战国
年在太阳枫树岭村出土的原始瓷提梁盉，仿的是青铜提梁盉造型。这是古代的一种盛酒器，或是用于调合酒的浓淡，兼可温酒。盛行于商代和西周，沿用至战国。
这个原始瓷提梁盉圆口方唇，圆肩圆腹，平底，有三足。在肩部的位置有一圆体提梁，提梁一头是实心的鸡头流，没有实用价值，提梁另一头是鸡尾。
原始瓷提梁盉施青绿釉，不过基本上已经剥落成素体，盖面布满凝釉点，胎呈淡黄色，比较细腻。总体来说，纹饰复杂精美，近前细看，可以看到肩部、上腹、下腹、底部都装饰有纹样。
原始瓷博山炉：西汉
博山炉，是代表时代风尚的特殊形制的一种熏炉，在西汉中期开始出现，并盛行于汉晋。使用时，把香料置于炉内烧灼，轻烟透过盖上镂孔徐徐溢出、袅袅上升，如云雾缭绕，有入仙境之感。博山炉的出现，反映了汉代神仙思想崇拜。
这件原始瓷博山炉年在中都“青山翠湖”出土，是仿照海上仙山“博山”制成的。
圆盘中央竖立着承接炉身的直柄，炉身呈半圆形，上有盖，下有托，炉盖呈圆锥状，有一圈均匀的镂孔，用浮雕的手法雕刻着山峦形状。
临安与道教亦有渊源，天目山道教始于西汉，经六朝传播、隋唐发展，于两宋时达全盛。山中著名宫观有洞霄宫、至道宫、紫阳宫、万寿宫等，其中洞霄宫在南宋鼎盛时期是帝王行宫。
金镂百事吉结子：宋
百事吉结子，是作为相互馈赠的节令时物，式样和制作材料不一，可以用五色线编结，也可以用珠翠，又或镂银仿样制成。
这对宋代银鎏金百事吉结子年在杨玲金岫村窖藏出土，形如幡胜，下有幡脚，上端有环，由一枝鸟衔环的银簪悬挑。通体做成了一大一小两个相连的花结。银簪脚戳记“柳巷内冀贵壹郎”。
古代名物研究专家扬之水先生认为，以唐代“吉”字幡胜为参照，这个金饰为金镂百事吉结子之属。
铜金刚杵：五代十国
金刚杵，又叫宝杵、降魔杵等，原本是古代印度的武器。由于质地坚固，能击破各种物质，又被称为金刚杵。佛教密宗中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔，是密教诸尊之持物或瑜伽士修道的法器。
明清时代，金刚杵大量增加了汉族风格元素，形成了独有的时代风格。
金刚杵的材质一般采用铜或者铁等金属材料，除此之外还有石质或者木质的，其中，铜质的金刚杵最为常见。
青釉瓷堆塑罐：西晋
堆塑罐又被称为“魂瓶”、“谷仓罐”，流行于三国两晋时期的长江中下游地区，是专为随葬烧制的冥器。
这个西晋青釉瓷堆塑罐于年在平山出土，在瓷罐上部及腹部用堆贴与捏塑相结合的手法，堆塑出了人物、飞禽、走兽、亭阙和佛像等形象，构成送葬、哭丧、杂耍、舞乐、宴饮等各类场景，寓意“所堆之物，取子孙繁衍，六畜繁息”之意。以“安死者之魂，而慰生者之望”，表达了人们祈求灵魂升天和保佑生者的愿望。
粉彩万花瓷盘：清
粉彩万花瓷盘，盘外白釉地，色泽滋润明亮，底部书写着“留椿屋主珍藏”几个字，盘内黑釉地，粉彩色有红、黄、蓝、紫、绿五种。盘满百花图案，四组牡丹、菊花、兰花对称缠枝，纹饰繁缛，色彩明艳，极富观赏性。
骨牌：清
牌九起源于宋代，以点数大小分胜负，是一种古老的中国骨牌游戏。因为开牌时会给玩家造成很大的心理压力，所以称呼它为推牌九。
这副骨牌年出土于龙岗镇龙井村章士全家族墓，目前，在国内所发现的类似骨牌并不多见。
据章氏家谱记载，章士全是国学生，生于雍正朝，卒于乾隆朝，与夫人、次子及三子合葬。
和骨牌一起出土的还有眼镜、西班牙银币、玛瑙珠、银环、铜扣、银锁、银簪等，这对研究当时的丧葬习俗具有一定的参考价值。
●临安博物馆免费开放时间：每周二至周日
5月1日至9月30日：9:00—17:00（16:30停止入馆）
10月1日至4月30日：9:00—16:30（16:30停止入馆）
周一闭馆，法定节假日除外。
●临安博物馆
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