浙江良渚,5000年前的神王之国,如今被

题/良渚，年前的神王之国，如今被历史遗忘文/陆达，多年历史爱好者，大连理工大学硕士，东北大学校辩论队教练配图声明/本号所使用配图均来源于互联网，且难以查证著作权人，若有来源我们定会标记，若有侵权请及时联系本号，我们会认真解决！原创声明/不易君子为文史地理爱好者原创投稿征文平台，文章原创性均通过作者保证与原创工具检测，若您发现作者文章有抄袭、洗稿等嫌疑，请将线索发送至后台，我们会严肃处理！盗用警告/本号已与“维权骑士”签约，可实时监测全网盗用文章行为，请遵守道德底线，莫伸手伸手必被捉！前言：中国是四大文明古国之一，我们从小就被教育——悠悠中华五千年。但实际上，长久以来国际上公认的中国历史却只有年，以大禹作为开国君主的夏朝因为一直没有发现文字和确凿的遗址，其存在一直不被世界所认可，就更不要说三皇五帝，炎黄部落的神话传说时期了。但是就在年，浙江良渚古城顺利入选世界文化遗产，在让世界承认中国年文明史的进程上添了浓墨重彩的一笔，也让良渚这个夏朝之前就活跃在江南大地上的神王之国逐渐被世界所瞩目。

（良渚古城复原图——腾讯新闻截图）

文化，还是古国？

年前，由于气候原因，东南沿海地区海平面持续下降，很多之前被海水淹没的土地得以重新裸露，地势较低的地区承积雨水和地表水，形成了湖泊众多，水草丰美的湖沼地形。在这片土地上，经过了数百年的农业积累，水稻已经被广泛种植，社会最原始的人人平等状态已经被打破，出现了阶级的雏形。良渚也逐渐登上了历史舞台，并于年前达到鼎盛，绵延了大概年时间。

（良渚居民房屋复原图——搜狐网截图）

对于良渚究竟属于文化还是已经是一个国家，史学界曾经存在很大争议。我国的文化起源很早，早在年前，中原地区的仰韶文化就已经创造了灿烂的文明，但是国家的出现则要被定义到夏朝甚至商朝。根本原因就是与证明文明出现不同，证明国家诞生需要的条件更多，剥去中西方古代国家的差异，其最核心条件就是公共权力是否出现。

公共权力是一个西方政治学概念，简单解释的话就是统治者统治国民的权力。公共权力如果出现，就意味着出现了国民认可的统治者和统治阶级，统治者也可以利用公共权力来强制国民做很多事情，比如强制缴纳税收，募集士兵进行战争，修建大型土木工程等等，这也正是一个国家的政府所做的事情。所以公共权力的出现自然而然的就成为了国家诞生的核心标志。随着良渚遗址发掘的不断深入，恢弘的古城，精妙的水利系统，威严的神教崇拜，一个个惊叹世界的发现越来越强烈的说明着良渚的统治者们是运用着公共权力驱动了社会，创造了灿烂的文明，也让良渚是一个国家这个结论逐渐被史学界所接受。

（在公共权力的驱使下，良渚人修建城市——百度图片搜索）

五千年前的恢弘古城

年，浙江省考古队在良渚文化保护区内进行挖掘时偶然发现了一小片有着人工痕迹的石块，考古队敏锐的意识到这片石块很可能是良渚人为了抵御水患而修筑的堤坝遗址，但随着挖掘的不断深入，事实的真相却再一次震撼了考古队，因为这片石块并不是堤坝，而是一段城墙。整整一年以后，良渚古城的面貌终于展示在世人面前。长米，宽米，面积相当于4个故宫大小，而这还仅仅只是古城的内城，如果算上外城，古城的大小已经达到了故宫的10倍以上。古城内宫殿宏伟，仅谷仓就可以存放20万公斤稻米。宫殿区外居住着制作玉器、骨器和石器的工匠，农业生产者则住在古城的最外围，显示出了明确的等级划分。这座修建于大河之畔的古城是良渚古国的都城。几千年前，良渚古国的统治者们就是在这里执掌政权，号令四方。

（良渚莫角山贵族墓地遗址——百家号截图）

而考古队认为挖出的石头是堤坝遗址的想法却也不是天马行空，因为良渚古城所在的天目山地区在年前是浙江的暴雨集中区，为了让都城远离水患，良渚人确实在都城外围修建了大型的水利工程。这座水利工程的核心是一个二段式的蓄水结构，目前已经发现了11座大型水坝，部分水坝的高度可以达到十米以上。水利工程将天目山改造成了高低两层蓄水区，高层蓄水区于暴雨后先对山洪进行拦阻，而一旦山洪水量太大，也可以通过下方同样由山体和堤坝围成的第二层泄洪区再次泄洪。这个水利双保险可以抵御百年一遇的洪水，而且为古城提供了充分的水利资源和稳定的水路运输条件，是世界上最早的拦洪水坝系统。正是因为这座水利工程高超的规划设计及施工技术，良渚古城摆脱了水患的威胁，成为了当时世界上最大的城市之一。

（良渚古城水利系统分布图——百家号截图）

神王合一的宗教国度

在洪荒时代，宗教是聚拢人心的一大利器。共同的信仰催生共同的观念，为国家的稳定打下文化根基。但是宗教在其发展的几千年历史中也演化出了不同的形态，分类标准之一就是多神教和一神教。

（良渚瑶山祭坛遗址——浙江新闻网截图）

多神教，是一种诞生较早的宗教形式，顾名思义就是崇拜很多种神的宗教，而多神教之所以崇拜多种神祇，是因为多神教的神祇主要是由信徒们在认知自然世界的过程中所创造的。比如信徒们接触到了火，而火又是一种强大的自然现象，于是信徒们就认为火的背后一定存在火神。所以，随着人们都自然世界的认知不断加深，神也就越来越多，最后形成了较为松散的多神信仰体系。而一神教则与多神教完全不同，在一神教的信仰体系中，神只有一个，世界、其他具有神力的存在和万物生灵都是由这个神创造出来的，世界的运行完全是这个神意志的体现，而神也会通过各种启示的方式与人类进行沟通，启迪人类。相较于多神教，一神教的信徒信仰更为集中，信徒更加团结，一神教本身的特点也催生了专门为神服务、可以解读神的各类启示的神职阶层，这个阶层因为掌握了和神沟通的权力，就可以以神的名义驱使信徒做事，甚至发动战争。所以对于国家而言，一神教无异于给统治者又增加了一种通过信仰驱动国民的强力手段，是出现更晚、级别更高的宗教。而几千年前，良渚古国的人民就已经出现了一神教信仰，而破译这种一神教的密码就藏在良渚古国出土的各种礼器之中。

（良渚出土礼器——玉琮王——博物馆拍摄照片）

在良渚古国出土的各类礼器中，玉器毫无疑问是最为耀眼的。年，在良渚反山遗址的发掘中就曾经发现过重达6.5公斤的玉琮。而在很多良渚出土的不同时期、不同形状的玉器上，都带有一个长着兽面的神人图案，这个图案也因此被考古学家们命名为“兽面神人纹”。“兽面神人纹”形制统一，雕刻精美，经考古学家考证，这个神明正是良渚古国先民们的共同信仰，良渚古国的宗教已经进入了一神教的早期阶段。多年前，在世界上的绝大部分文明的信仰仍处于简单的图腾崇拜时期，良渚古国就已经在信仰方面站在了更高的高度上，一神教也成为了良渚古国在当时世界的一张独特名片。良渚古国的统治者通过神权增强了自己的统治力，使良渚成为了一个神权加持王权的国度。也正是神权与王权的结合，才使得良渚人能够驱动民力，修建宏伟的古城和浩大的水利工程。

（雕刻在各类礼器上的兽面神人纹——百度图片搜索）

良渚古城现世以后，世界著名考古学家、英国科学院院士、来自剑桥大学的科林·伦福儒教授在考察过良渚古城遗址后发出了感叹：“良渚已经进入了早期国家文明阶段，它不仅仅是中华五千年文明的源头，也是东亚最早的文明。”，随着古城的申遗成功与世界史学界对良渚古国的日益认可，作为华夏儿女的我们，在惊叹良渚先民创造的国度的同时，似乎也可以在中华年的文明史方面更多一分底气与自豪了。