天目山重峦叠嶂，西苕溪秀水淋漓，是人类富有诗意的栖息地。安吉，山水清越，修竹绵延，茶香四溢，民风淳朴，素来以良好生态而闻名，是“联合国人居奖”中国唯一获得县。
安吉的生态有多好？走进安吉博物馆的生态厅，看一看生态文化陈列，你大概就明白了。
安吉生态环境好这一点，在历史上也是得到过许多文人墨客的“盖章认证”的。
比如，元代赵孟曾经在此留下了美丽的诗句：“山深草木自幽清，终日闻莺不见莺。好作束书归隐计，蹇驴来往听泉声。”
安吉，植被覆盖率达75%以上，森林覆盖率为71%，竹林面积万亩。境内空气质量达到一级，水质在二类以上，是长三角地区的天然绿色氧吧。黄浦江之源的龙王山，为我国著名的自然保护区，被称为“天然物种园和基因库”。
安吉山清水秀气净的自然环境和安逸包容和谐的人文景象，吸引了来自河南、安徽、湖北、江苏以及浙南地区的人们移民来此聚居。在这里，中原、湘湖、吴越等民宿文化交相辉映，绽放出了绚丽的光彩。
安吉博物馆的生态展厅的整体风格也比较靠近“自然”，较大程度地呈现了“诗意栖居地”的特质，很多细节都展示了环保生态的绿色理念。
比如，展厅里还原展示了古代的“惜字亭”。惜字亭，是古代专门为焚烧写过字的纸而建的亭子。在古代，写过的废纸不可随意丢弃，而需放入惜字亭焚烧成灰，并将字灰收集以祭创造中国文字的仓颉，然后送至大江大海。“敬惜字纸”是我国传统文化的美德，而这种传统美德的背后折射的正是自古以来就存在着的“惜物”和保护环境之心。
安吉地处江苏、浙江、安徽三省交界处，因此，这里的民居也融合了三地建筑的特色与精华——徽派建筑的马头墙小青瓦、苏式建筑的假山园林和浙南的精雕细刻。
说到安吉，自然要提到安吉的竹子。与竹共生的安吉人，在生产实践过程中，发明了“劈山松土、施肥挖笋、捏油钩梢、留四砍六”等系列育竹法；砍竹、拖竹、做毛料等传承了数百上千年的生产活动延续至今；传统“撑竹排”这道曾经西苕溪上的靓丽风景成为人们最美好的记忆。
生态展厅内介绍了运竹、伐竹、育竹等系列程序，对我这样的“门外汉”来说颇为新奇有趣。
值得一提的是，毛竹两年砍伐一次，“砍六留四”，去老留新，有利竹林繁育。在大自然面前，人们的砍伐和索取是有所克制而留有余裕的，不会对竹林“赶尽杀绝”，而是保有一些空间，这不仅是所谓的可持续发展，大抵也是对自然的一种“敬畏”与留白吧。
除了竹子之外，茶也是安吉的重要符号之一。安吉产茶，其中，白茶尤为著名。
根据陆羽《茶经》记载，安吉山谷间多产茶。安吉茶多产于云雾缭绕的山间，主要茗品有安吉白片、九亩田苦丁茶、梓坊雀舌梓坊茶、坞泥坑毛茶等。
关于安吉白茶，还有不少传说。清康熙年间，徽州有赵姓望族，由于朝中为官者突生变故，罪及家族，只有一人因在外而幸免于难。此人闻讯后匆忙逃到他乡，并以“桂”自称，才侥幸逃过一劫。后来，这个桂姓男子流落到安吉大溪，藏在横坑坞深山之中。次年春夜，忽得一梦，梦里有一位白须仙翁将其领到西面山坡，随手一指，山坡破土而出一双奇葩，须臾，长成两株白色仙树。男子还未反应过来，白须仙翁已经飘然隐去。
从此，桂家以茶营生，并立下“分家不分茶”的家规。因为这两丛白茶产量有限，所以被视为珍品。奇怪的是，白茶开花，但很少结籽，即便结籽，播种长大之后，叶子却是绿色的，失去了白茶的性状，而是与寻常茶树一般。
当然，传说有真有假，真真假假交杂，已经很难辨清其中的信息孰真孰假。然而，可以确定的是，安吉白茶早已成为融入安吉文化历史的一部分。
总之，参观完安吉博物馆的生态展厅之后，颇有收获，对安吉的山、水、竹、茶还有栖息于此的安吉人，都有了更多一层的了解。
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