风水术与相地术的关系

袁芊荨yuan-qianxun原创文章抄袭必究汉语中的“地理”一词最早出现在《周易·易辞》,《周易》中讲到：“仰观天文，俯瞰地理”。风水术正是从“相地术”中派生出来的。可以说中国古代地理学是风水理论的重要基础。在历史上，地理、阴阳、卜宅、相宅、图宅、形法、青囊、青乌、青鸟、堪舆等，均泛指风水。晋代风水大师郭璞在历史上第一个给风水下了定义。他认为：“气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，所谓之风水”。指出安居必然选择“生气”旺盛，“藏风聚气”之地。所谓风，就是指空气流动的形象，水就是水，气就是指地气与空气，肉眼看不到的虚无之气，气是中国古代哲学的重要概念，也是风水的重要组成部分。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系，可以说是中国传统文化的重要组成部分。风水在地理学基础体现在五个方面：地理图形、水文、气候图像、土壤和探矿。风水家在勘测风水时，通常使用地图作工具，据此绘制风水地图，用来表现风水学说的龙脉思想、天星与地形的关系，阳宅或阴宅周围的地理环境和城区环境等。风水学认为世界的山脉都发源于昆仑山，其中三条主要的山脉在中国境内。山脉有主脉和支脉，在风水上对应的龙脉就是干龙和支龙，而中国境内的这三条主要山脉就被称为中国的三大干龙。山川高地起伏，如巨龙盘伏，因此风水先生称山川之间的联系为龙脉。风水中的龙脉流向借鉴了《易经》中“山泽通气”的思想，在高耸处（艮山）和凹下处（兑泽），地下的气就可以通到地表。三条干龙以南海、长江、黄河、鸭绿江四大水域为界限。其中北干龙经过阴山、贺兰山、从北京进入辽海，它的支龙为恒山、太行山、燕山。中干龙经过四川进入中原，最后随淮水入海，其支龙为终南山、华山、泰山、嵩山。南干龙经过云南，进入湖南，其支龙为武夷山、衡山、庐山、天目山。风水学中的水文知识包括地表水水系、地下水水系和水质。风水师对地表水、地下水和水质的长期勘测，才积累了丰富的水文知识。《地理大全》一术就是从水系源头，依据山脉来论述中国的地表水水系。风水学中涉及的气候气象知识主要是风和阳光。风水师在选址时注重藏风和避风，这里的避风是避开寒冷的风，营造一个小的温暖环境。阳宅的“坐北朝南”即是对此的体现。风水学注重土壤，主要考虑气脉的因素。土壤的颜色不同，气脉也不相同。五气行乎地中，五色土以红土、黄土最好，紫土，白土次之，黑土为凶。这是因为红黄紫白土含有机质少，黑土含有机质多，有机质越少越有利于保护尸首。风水学家积累的土壤知识，是中国古代土壤学的重要组成部分。风水学中有两种探矿的方法：植物探矿和水源探矿。《地理学新义》中说：“红泉之地，必有银矿；腥泉之地，必有铁矿；温泉之地，必有硫磺、矾石。”风水是古代中国人观察自然，尝试与环境共同繁荣的居住法则，为人类的发展积累了丰富的生存经验，风水与地理学相伴而生，共同发展。原创文章，如需转载请注明出处。

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